萬里浮雲卷碧山，青天中道流孤月。

譯文

昨天夜裏吳中下了一場大雪，你像王子猷一樣興致勃發。

浮雲萬里環繞着青山，天空的正中游動着一輪孤月。

孤月滄涼清冷，銀河清朗澄澈。太白星晶瑩明亮，北斗星錯落縱橫。

白霜灑地的夜晚你對酒思念起我，金雕玉塑的井台上冰凍崢嶸。

人生百年不過是飄忽瞬間，要痛飲美酒來渲泄萬古的愁情。

君不能狸膏金距效法鬥雞之徒，因諂謗獲寵，鼻孔出氣吹到天上的霓虹。

君不能學習那隴右武夫哥舒翰，跨馬持刀，橫行青海，血洗石堡，換了個紫袍英雄。

你只能在北窗下面吟詩作賦，縱有萬言不如杯水頂用。

今世人聽到詩賦皆掉頭而去，就好像馬耳邊吹過一陣東風。

魚目混珠之輩居然也來嘲笑我，誇説他們的才能與明月寶珠相同。

千里馬屈身弓背不能飲食，卻在春風裏得意長鳴。

《折楊》和《黃華》這樣的曲子才合流俗的口味，像《清角》這樣的琴曲，晉平公怎配去聽？

唱慣《巴人》曲的人怎肯應和《陽春》雅曲？楚國人從來就輕視珍奇的玉石。

黃金散盡卻沒交到知音，白髮飄飄的讀書人還是被人看輕。

一談一笑之間想不到就變了臉色，接着就有蒼蠅一樣的小人羅織罪名。

曾參怎麼會是殺人犯？可是三進逸言還是使他的母親震驚。

握住你的手告訴你心裏話，對我來説，榮與辱早已是身外之物。

聽説孔聖人還感傷過鳳凰和麒麟，董龍這小子又是什麼雞和狗！

一生傲岸難與權貴相處，皇帝疏遠，舉薦徒勞，壯志難酬。

嚴子陵長揖不拜漢家天子，我又何必長劍拄着下巴去把皇帝侍候！

顯達也不足貴，窮困也不足愁。

當年韓信羞與周勃、灌嬰為伍，禰衡恥於交往屠沽小兒。

君不見李北海，英風豪氣今在何處？

君不見裴尚書，三尺土墳上長滿了蒿草荊棘！

年輕時我就想學習范蠡漫遊五湖，看到這些更想遠離富貴功名。

註釋

王十二：生平不詳。王曾贈李白《寒夜獨酌有懷》詩一首，李白以此作答。

子猷：即王子猷。《世説新語·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行’，興盡而返，何必見戴？”此以子猷擬王十二。

中道：中間。流孤月：月亮在空中運行。

蒼浪：即滄浪。王琦注：“滄浪，猶滄涼，寒冷之意。”這裏有清涼的意思。河漢：銀河。

長庚：星名，即太白金星。《詩經·小雅·大東》：“東有啓明，西有長庚”。古時把黃昏時分出現於西方的金星稱為長庚星。

玉牀：此指井上的裝飾華麗的欄杆。

狸膏：用狐狸肉煉成的油脂，鬥雞時塗在雞頭上，對方的雞聞到氣味就畏懼後退。金距：套在雞爪上的金屬品，使雞爪更鋒利。

“坐令”句：王琦注：“玄宗好鬥雞，時以鬥雞供奉者，若王準、賈昌之流，皆赫奕可畏”。李白《古風·大車揚飛塵》：“路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫，鼻息幹虹霓”。

哥舒：即哥舒翰，唐朝大將，突厥族哥舒部人。曾任隴右、河西節度使。《太平廣記》卷四九五《雜錄》：“天寶中，哥舒翰為安西節度使，控地數千裏，甚著威令，故西鄙人歌之曰：‘北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐蕃總殺盡，更築兩重濠。’”西屠石堡：指天寶八載哥舒翰率大軍強攻吐蕃的石堡城。《舊唐書·哥舒翰傳》：“吐蕃保石堡城，路遠而險，久不拔。八載，以朔方、河東羣牧十萬眾委翰總統攻石堡城。翰使麾下將高秀巖、張守瑜進攻，不旬日而拔之。上錄其功，拜特進，鴻臚員外卿，與一子五品官，賜物千匹，莊宅各一所，加攝御史大夫。”

紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服裝。

不直：不值得。“直”通“值”。宋黃昇《酹江月》詞：“作賦吟詩空自好，不直一杯秋露。”

明月：一種名貴的珍珠。《文選》卷二九張協《雜詩十首》之五：“魚目笑明月”。張銑注：“魚目，魚之目精白者也。明月，寶珠也。”此以魚目混為明月珠而喻朝廷小人當道。

驊騮（huáliú）：駿馬，此喻賢才。

蹇（jiǎn）驢：跛足之驢，此喻奸佞。

折揚、黃華：古代俗曲。黃華又作皇華、黃花。《莊子·天地》：“大聲不入於里耳，《折楊》、《皇華》則嗑然而笑。”成玄英疏：“《折楊》、《皇華》，蓋古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然動容”。

清角：曲調名。傳説這個曲調有德之君才能聽，否則會引起災禍。據《韓非子·十過》載：春秋時晉平公強迫師曠替他演奏《清角》，結果晉國大旱三年，平公也得了病。

巴人：即《下里巴人》，古代一種比較通俗的曲調。陽春：即《陽春白雪》，古代一種比較高雅的曲調。

奇璞（pú）：珍奇的美玉。“璞”是內藏美玉的石頭。《韓非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以和為誑而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，而得寶焉。遂名曰和氏之璧”。

蒼蠅：比喻進讒言的人。《詩·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止於樊，豈弟君子，無信讒言。”貝錦：有花紋的貝殼，這裏比喻讒言。《詩經·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已太甚。”兩句意為：談笑之間稍有不慎，就會被進讒的人作為罪過進行誹謗。

曾參：春秋時魯國人，孔子的門徒。《戰國策·秦策二》：“曾子處費，費人有與曾子同名姓者而殺人。人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，一人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼，逾牆而走。”

傷鳳鱗：《論語·子罕》：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’”《史記·孔子世家》：“魯哀公十四年春，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之曰：‘麟也。’嘆之曰：‘河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！’顏淵死，孔子曰：‘天喪予！’及西狩見麟，曰：‘吾道窮矣。’”

董龍：《資治通鑑》卷一OO晉紀穆帝永和十二年：“秦司空王墮性剛毅。右僕射董榮，侍中強國皆以佞幸進，墮疾之如仇。每朝見，榮未嘗與之言。或謂墮曰：‘董君貴幸如此，公宜小降意接之。’墮曰：‘董龍是何雞狗？而今國士與之言乎！’”胡三省注：“龍，董榮小字。”

不諧：不能隨俗。

恩疏：這裏指君恩疏遠。媒勞：指引薦的人徒費苦心。乖：事與願違。

嚴陵：即東漢隱士嚴光，字子陵，曾與光武帝劉秀同學。劉秀做皇帝后，嚴光隱居。帝親訪之，嚴終不受命（見《後漢書》卷八三《逸民傳》）。

長劍拄頤：長劍頂到面頰。形容劍長。《戰國策·齊策六》：“大冠若箕，修劍拄頤。”事玉階：在皇宮的玉階下侍候皇帝。

韓信：漢初大將，淮陰人。楚漢戰爭期間，曾被封為齊王。漢王朝建立後，改封楚王，後降為淮陰侯。《史記·淮陰侯列傳》載：韓信降為淮陰侯後，常稱病不朝，羞與絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等並列。

禰衡：漢末辭賦家。《後漢書》卷一一〇《禰衡傳》：“禰衡……少有才辯，而氣尚剛毅，矯時慢物……是時許都新建，賢士大夫四方來集。或問衡曰：‘盍從陳長文、司馬伯達乎？’對曰：‘吾焉能從屠沽兒耶！’”

李北海：即李邕。

裴尚書：即裴敦復，唐玄宗時任刑部尚書。李、裴皆當時才俊之士，同時被李林甫殺害。

五湖：太湖及其周圍的四個湖。五湖去，是借春秋時越國大夫范蠡功成身退，隱居五湖的故事（見《史記·貨殖列傳》），説明自己自少年時代就有隱居之志。

彌：更加。鐘鼎，鳴鐘列鼎而食，形容貴族人家的排場。這裏代指富貴。

　　王十二，是李白的朋友，他有一首《寒夜獨酌有懷》的詩贈李白。李白這首詩是答詩，大約寫於唐玄宗天寶八載（749年），這已是李白二入長安以後的事。王琦《李太白年譜》天寶八載附考雲：“是年六月，隴右節度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之。白有《答王十二寒夜獨酌有懷》詩。”

　　《答王十二寒夜獨酌有懷》這首詩突出反映了李白反權貴精神。詩長、典故多，不太好懂，但要讀懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜獨酌有懷》的詩贈李白，李白這首詩是答詩，大約寫於天寶八載，這已是李白二入長婆以後的事。全詩可分四段：第一段：“昨夜吳中雪一一且須酣暢萬古情”。主要寫想象中王十二寒夜獨自飲酒懷念自己的情景。

　　“昨夜吳中雪，子猷佳興發”開頭兩句用王子猷雪夜訪戴逵的典故。據《世説新語》記載，東晉王子猷住在吳地山陰，雪夜乘舟去訪問好友戴逵，到了門前卻不入而返，説是乘興而去。到了那裏潛發了懷念之情，興盡而返，何必非要去見戴逵呢？王十二與王子猷同姓，前者寒夜懷友，後者雪夜訪友，情境相同。這是用王子猷來比喻王十二，比喻這是一個有着美好興趣的朋友。他忽然美好興趣大發，一是看到了美景，一是懷念這位老朋友。這句意是，你像王子猷雪夜訪好友戴逵那樣想念着我，贈給我熱情的詩篇。接下去六句是寫王十二寒夜獨自喝酒的夜景，環境寫得很美。“萬里浮雲卷碧山，青天中道流孤月”是説淡淡的雲彩從青綠的山峯中飄過，一輪孤單的明月在碧藍的中天運轉。“孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。”説孤月是那樣淒冷，銀河是那樣清朗，北斗星交錯閃爍，金星顯得分外明亮。這四句是形容寒夜情況：天上萬裏無雲，不僅有月亮、有天河，而且還有北斗星錯落有致、長庚星很亮，這是指天上的愚鬥。“懷餘對酒夜霜白，玉牀金井冰崢蠑。”牀指井架欄杆。“玉、金”修飾性説法。這兩句説，王十二懷念自己在寒夜裏獨自喝酒，屋外滿地白霜，藉着月色可以看到美麗光潔的井架欄杆周圍已結下了厚厚的冰層。這段最後兩句寫作者的感慨。“人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。”“飄忽”，非常快、迅速。是説人活在世間，很快就會度過自己有限的—生，姑且以暢飲來寄託萬古不滅的情懷吧！這兩句是承上啓下的過渡句。

　　這段屬敍事，指出王十二寒夜獨酌有懷，同時表明李白的態度。之後便是詩人自己抒情了。

　　“君不能狸膏金距學鬥雞一—有如東風射馬耳。”為第二段：寫王十二的操行和在社會上所受的冷遇。抨擊寵臣、權貴們鬥雞邀寵，殺戮邀功。“君不見狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。”“鬥雞”是盛唐時所特有的一種社會現象。唐玄宗時宮廷內盛行鬥雞，比勝負。由於宮中盛行這種東西，所以在王宮、貴族、達官貴人家裏也相當盛行。由於鬥雞能升官發財，有些人就以鬥雞為業，甚至因善馴養鬥雞而能進皇宮取得榮華富貴。唐傳奇中有篇《東城老夫傳》，寫的就是唐玄宗時鬥雞童賈昌的事(後世又出現鬥“促織”的情景)。“狸膏”，狐狸油，雞怕狐狸，鬥雞時用狐狸油塗在雞的頭上，對方雞一嗅到氣味就逃之夭夭。“金距”，指裝在雞爪上的芒刺，用來刺傷對方的雞。這兩句説，你不會學習那些專門鑽營鬥雞耍弄小計的人，他們因鬥雞而得寵，氣焰囂張，飛揚跋扈。這是“一不學”。“君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀橫行青海一帶，因血洗石堡而晉升高位。哥舒翰唐玄宗時著名將領。天寶八年與土伯族作戰，攻打石堡城時付出相當大的代價，死的人很多，哥舒翰因此而升官。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜帶刀”。這句説，你不要靠着戰爭去廝殺而奪取個人的富貴。這是二不能學哥舒翰。以上四句一方面稱讚了王十二的操守，一方面諷刺抨擊了鬥雞與哥舒翰之輩，並且指責了寵信他們的唐玄宗。李白這樣公開指責哥舒翰，認為他犧牲幾萬人的性命，奪取石堡城；與鬥雞邀寵一樣，都是奉承統治者，以換取歡心的卑鄙勾當。這在當時是沒有人敢做的。這兩個“不能學”，都是用不正當途徑來求取個人功名：一個純粹是供皇上享樂；一個是窮兵黷武，戍邊不止。這在李白看來都是不走正道，都是通過邪惡的途徑來求取功名，所以不能走這樣的路。“吟詩作賦北窗裏，萬言不直一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳”。“吟詩作賦”，作文。寫了千言萬語在這世上不值一杯淡淡的清水。世人聽説你吟詩作賦，把頭就轉過去了。前四句寫王十二不能取寵皇上，這四句説他連應有的社會地位也沒有，成天關在屋裏吟詩作賦，其實寫的再多，也不值分文，因為世人根本不理踩他，就像是東風吹馬耳，怎麼吹也無動於衷。李白借寫王十二，寫了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。“魚目亦笑我——讒言三及慈母驚”為第三段：是揭露黑白不分，賢愚不辨的社會，暗示朝廷的不明，並抒發自己在遭受排擠、迫害的憤悶。

　　“魚目亦笑我，謂與明月同”“明月”，指月明珠。這兩句用“魚目混珠”這一成語，説那些魚目般的世俗小人來譏笑我，還誇他們的賢能像夜明珠似的在世上是稀有的。“驊騮拳踞不能食，蹇驢得志鳴春風”。“驊騮”赤色的駿馬，比喻賢能。“拳踞”不得伸展的樣子。“蹇驢”瘸腿驢，比喻世俗小人。這兩句是，在當今世上，良馬般的賢能被壓抑得不到温飽，而跛驢般的小人卻一個個世運亨通。“《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽琴枉清角”。《折楊》《黃華》是古代流行的兩首通俗歌曲。“晉君”，春秋時代的晉文公。“清角”相傳皇帝所作歌曲，只能演奏給有才能的人聽，《韓非子十過》篇説，晉平公德薄，卻強迫師曠為他演奏《清角》，招致了風雨大作，晉國大旱三年。這兩句説，像《折楊》、《黃華》一類低級普通的歌曲，合乎世俗之人的胃口；晉平公竟然想欣賞高級、高尚的《清角》其不枉然。像晉君那樣的人根本無法理解高尚、高級的樂曲。這裏借晉君暗喻玄宗的無德，不任用賢德之士。這話説的比較激烈了。“巴人誰肯和《陽春》，楚地由來賤奇璞。”“巴人”，指喜歡唱通俗歌曲的士人，《陽春》，陽春白雪，是高雅歌曲的名字。“奇璞”珍奇的玉璞。“璞”是內藏美玉的石頭，這是用和氏獻璞之事，諷刺玄宗不識人才。這兩句説，世俗之人誰肯去唱和曲調高雅的〈陽春白雪〉，聽説楚地從來就不識美玉。到這裏李白寫了兩種情況：一個高尚的人、高尚的品格、高尚的才能，在這世上不被承認、不被肯定、不被理解，而那些低下的、卑賤的、不成其才的小人，反而被承認、被肯定、被容納。他説這些話時那義憤不平之氣相當強烈。所以有的地方等於冷嘲熱罵。如“驊騮”兩句，好馬吃不飽不能有所作為，而那瘸腿驢卻春風得意。以上八句側重寫賢愚不分的情事，抒發自己懷才不遇的感慨。以下六句側重寫黑白不分的情事，朋友交道淪喪，毀謗橫行，讒毀之風盛行而抒發自己遭讒諫謗的感慨。“黃金散盡交不成，白首為儒身被輕”。散盡了黃金也不得與世人相交，身為儒生—輩子都被世俗社會所輕視。“一説一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。”“蒼蠅”比喻讒人，“貝錦”比喻花言巧語。這都是用《詩經》典故，指小人毀謗之聲非常喧鬧。這兩句説，到處都是世俗小人的讒謗聲，談笑間聞之令人失色。“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚”這—典故出自劉向的《新序·雜事》篇，曾參是孔子的門生，也是有名的孝子。他在鄭國時有個同姓的人殺了人，消息傳到他母親的耳朵裏，她前兩次都不相信自己的兒子會去殺人，於是流言越來越多，最後她竟然信以為真，被嚇的連忙扔下手中的織布梭，翻牆逃跑了。這裏指讒言可畏。這兩句説古代賢人曾參怎麼會是殺人犯呢？接連三次的謠言，竟然讓最信任他的母親也受到驚嚇。以上集中對世風進行批判，揭露世間賢愚不分，賢者遭誹謗，小人得志猖狂。

　　“與君論心握君手”—一結尾，為第四段：是表明謝決官場和仕途。

　　“與君論心握君手，榮辱於餘亦何有”，“君”指王十二。這兩句説，握着你的手，説句心裏話吧，光榮和恥辱對於我來説又算了什麼？“孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗”。“鳳麟”指鳳凰，麒麟，古時認為是祥瑞之物，孔子曾為鳳鳥不至，麒麟被獲而傷感，以為自己是生逢亂世，理想落空；董龍是前秦右僕射董榮(小半龍)以諂媚皇上而得寵，這裏指玄宗的寵臣李林甫、楊國忠之流。這兩句説孔聖人尚且因生不逢時理想難成而憂傷，何況自己呢？最可恨董龍之輩靠媚上而得寵，真是令人不恥的雞狗。這句談的是社會權要人物，下邊又把自己的念頭轉到皇帝那裏。“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。”“諧”諧調，“恩疏媒勞”借《楚辭·九歌·湘君》“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。”“媒勞”，引薦我的人是徒勞。把我向朝廷、皇帝引薦的人白費了力氣。説自己雖被薦舉入都，卻漸疏於玄宗。“乖”不順利。“志多乖”，自己志願不能實現。這兩句説，自己生性高傲苦於和世俗不諧調，身被舉薦又不被皇上賞識，使胸懷大志無法實現。“嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階”。“嚴陵”嚴子陵的簡稱。嚴子陵青年時與後漢光武帝劉秀是同學，光武帝繼位後，他不願稱臣，仍以朋友之禮相見，長揖而不肯下拜。這兩句説，當年嚴子陵既然可以和漢天子平禮相處，我們何必—定要插配佩劍站在玉階前侍奉皇帝呢？對皇帝雖説的不那麼暴怒、十分尖刻，可這話裏卻委婉表示出對皇帝的不滿。那骨子裏的傲氣，表現得很充分。作者以嚴子陵自喻，表明無心於朝政，“達也不足貴，窮亦不足悲”，照映了“榮辱於餘亦何有”一句，説，自然做官不見得高貴，做不得官也就不值得憂傷了，為什麼？“韓信羞將絳灌比，彌衡恥逐屠沽兒”，“韓信”，漢初諸侯王。“絳灌”，漢初淮陰侯周勃和穎陰侯灌嬰。劉邦先封韓信為齊王，後又封楚王，有人告韓信謀反，被降為淮陰侯，與周勃、灌嬰同爵，韓信不服，羞於灌、絳同列。“禰衡”東漢末人，有人問他與陳長文等人的交往情況，他輕蔑地説，我哪裏肯輕意尾隨屠沽兒呢？屠沽兒指殺豬、賣酒的人，封建士大夫以為下賤的人。這兩句説，韓信因與絳灌同列而感到羞慚，禰衡以追隨下賤的人為恥辱。這裏李白自比韓信、禰衡，表示不願與世俗之人同流合污。“君不見李北海，英雄豪氣今仍在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居”。“李北海”指玄宗時北海太守李邕。裴尚書，指曾任刑部尚書的裴敦復。他們都被忌賢妒能的李林甫所殺，作者十分感慨地説：你不見在李林甫的屠刀下，李北海當年傑出的作風和豪爽的氣度已蕩然無存；裴尚書的土墳上已長滿了高高的青蒿和荊棘。作者對李林甫之流迫害賢能進行了憤怒的控訴。同時緊承上兩句，欲感到自己不肯同流合污的後果，引出了最後兩句對生活道路的選擇，“少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏”。“五湖”指太湖、兆湖、鄱陽湖、青草湖、洞庭湖。春秋時越國大夫范蠡，幫助越王打敗吳國，退隱五湖。李白用這典故，説明自己無心仕途。“鐘鼎”指代高官厚祿。這最後兩句表明自己決心説：我早年早有浪跡江湖之意，見到李北海、裴尚書的悲慘遭遇，更加堅定了辭絕宦途的決心。

　　在這一段裏李白從多方面揭示了辭絕宦途的原因，如對榮辱窮達的看法，傲岸不屈的性格，生不逢時，免遭迫害等等，其中核心是對腐敗政治的不滿，不甘作權貴的奴僕，與他們同流合污。李白的傲岸正是表現對當時權貴的蔑視，他揭露了權貴們骯髒的靈魂和血腥罪行，怒罵他們是雞狗。詩人這種襟懷磊落，放蕩無羈的精神，給這首詩披上一層奪目的光彩。