即心是佛頌
[宋代]：張伯端
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛復無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難捨難聽望。內外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滯為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。內外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滯為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
唐代·張伯端的簡介
張伯端（公元983年— 1082年），一説（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號紫陽、紫陽山人，後改名用成（或用誠）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽羣書，學貫古今中外，涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。
...〔
張伯端的詩(95篇) 〕
：
陳肇興
軍令如山立，出門三五申。攻心師馬謖，守法學曹彬。
但使擒元惡，休多殺一人。古來稱善將，無敵是行仁。
軍令如山立，出門三五申。攻心師馬謖，守法學曹彬。
但使擒元惡，休多殺一人。古來稱善將，無敵是行仁。
近現代：
常燕生
薄海驚濤播戰塵，並時洗刷待何人。只今嶽嶽朱樓宴，盡是堂堂赤縣身。
他日乾坤系諸子，古來勳伐出天民。戎貪胡詐終歸敗，此事關頭要細論。
薄海驚濤播戰塵，並時洗刷待何人。隻今嶽嶽朱樓宴，盡是堂堂赤縣身。
他日乾坤系諸子，古來勳伐出天民。戎貪胡詐終歸敗，此事關頭要細論。
：
常國武
此石來何方，卓爾成丘壑。嘉名錫飛來，應從天上落。
問君底事來人間，不住仙山住黟山。若非眾女嫉蛾眉，定是天公昧選賢。
此石來何方，卓爾成丘壑。嘉名錫飛來，應從天上落。
問君底事來人間，不住仙山住黟山。若非眾女嫉蛾眉，定是天公昧選賢。
：
多隆阿
村邊古木綠陰交，已老榆錢匝地拋。草醉濃煙鳩喚雨，泥黏落絮燕營巢。
懶過韍井嫌塵擾，靜閉齋門待客敲。何處風箏遊線斷，翩翩落上杏花梢。
村邊古木綠陰交，已老榆錢匝地拋。草醉濃煙鳩喚雨，泥黏落絮燕營巢。
懶過韍井嫌塵擾，靜閉齋門待客敲。何處風箏遊線斷，翩翩落上杏花梢。
明代：
鍾芳
善學無如善讀書，莫耽買櫝委明珠。天人條貫歸皇極，墳典精華是道腴。
駿失轡銜馳愈放，車攢輪輻運常虛。晚年涵泳多滋味，倚杖林塘樂有餘。
善學無如善讀書，莫耽買櫝委明珠。天人條貫歸皇極，墳典精華是道腴。
駿失轡銜馳愈放，車攢輪輻運常虛。晚年涵泳多滋味，倚杖林塘樂有餘。
清代：
侯文熺
分將禪舍作書巢，補葺何妨自剪茅。客病最宜親梵夾，家貧只合薦山餚。
恰逢花盡荷擎蕊，正苦林疏筍放梢。長吏任教徵税遍，傳呼應不到荒郊。
分將禪舍作書巢，補葺何妨自剪茅。客病最宜親梵夾，家貧隻合薦山餚。
恰逢花盡荷擎蕊，正苦林疏筍放梢。長吏任教徵税遍，傳呼應不到荒郊。