怨歌行

譯文

做國君既不容易，做臣下實在更難。

當忠信不被理解時，就有被猜疑的禍患。

周公輔佐文王、武王，“金縢”功績不滅永傳。

一片忠心輔助周王室，管叔、蔡叔反大造謠言。

周公待罪避居洛陽地，常常是老淚縱橫長流不幹。

天帝動怒降下大災難，雷鳴電閃卷地狂風猛又寒。

拔起了大樹吹倒莊稼，上天的威嚴不可觸犯。

成王感悟身穿禮服開金縢，尋求上天震怒降災的根源。

周公忠信大白天下，成王感動傷心悲嘆。

我真想奏完這支樂曲，可是這首樂曲又悲又長。

今日大家一起共歡樂，希望別後不要把它遺忘。

註釋

怨歌行：屬於樂府的《相和歌·楚調曲》。

良：實在。《論語·子路》：“為君難，為臣不易。”為此二句所本。

顯：明白，懂得。

見：被。疑患：猜忌。

“周公佐成王”：周公，即姬旦，周武王之弟，周成王之叔。曾輔佐武王建立周朝，制禮定樂。武王死，成王繼位，年幼，以周公輔政。

金縢（téng）：指用金屬捆封起來的櫃子。刊：削除，磨滅。指周公請求代武王死之功不可磨滅。

二叔：指管叔姬鮮和蔡叔姬度，成王的二位叔叔。流言：指管、蔡二叔散佈的周公要篡位的謠言。

待罪：等待懲罰。東國：東都洛陽，周公在流言起來的時候，到東都洛陽避居。當時曹植的封地在東方，東國一語也有隱喻詩人自己之意。

泫（xuàn）涕：流淚。泫：水珠下滴。流連：接連不斷。

皇靈：上天之靈。動變：感動而生變。古人認為天人之間有感應，這是說周公的遭遇感動了上天。據《尚書·金縢》載，周公避居洛陽的第二年秋天，鎬（hào）京暴風大作，雷電交加，把田禾颳倒了，把大樹拔起來。

震：打雷。

偃（yǎn）：倒下。秋稼：禾。

幹：觸犯，抗拒。

素服：指沒有文繡的衣服，古時祭天時所穿。

⒂端：原由，原委。

既顯：指發現了周公願以身代武王死的策文。

乃：於是。哀嘆：指周成王大為感悟，悲嘆不已。

“吾欲”四句：系詩末之套語，與詩旨無關，為合樂所加。竟：終。

　　太和二年（公元228年），魏明帝巡幸長安，洛陽謠傳皇帝死於長安，從駕欲立曹植，因此明帝對曹植產生疑忌，曹植處境險惡，因作此詩以明志。

　　該篇詩人用周公赤心為國，竭忠盡智輔佐周武王周成王，結果仍遭流言毀謗，並被周成王所疑的歷史故事，感嘆自己盡心王室，志欲為國立功，不但心願未遂，反而遭受種種打擊迫害的不幸與無奈。詩人客觀地吟詠歷史，實際上是借古人之酒杯，澆自己心中之壘塊，萬千感慨充溢其間。

　　該詩起句由《論語·子路》中的“為君難，為臣不易”化用而出，引出詩人“怨”的真實內涵是：這是全篇詩眼之所在。

　　接著，詩人用“周公佐成王”至“成王乃哀嘆”十四句詩，通過具體的歷史事實表述詩眼，或者說運用歷史事實，即通常說的例證法來證明自己的論點。“天威不可幹”的“幹”，是冒犯之意。這句是詩人對“皇靈大動變”一事的直抒胸臆的評論：識忠奸顛倒易，教天理違物難。本來，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”（《荀子·天論》）成王所疑，周公見毀與皇靈動變，其間並無必然的聯繫，然而人事與天道的偶然巧合，卻引出了天地人物之間的深刻哲理：易識浮生理，難教一物違。成王昏庸固然可惡，然而“公旦事既顯，成王乃哀嘆”，他能知錯認錯仍有可取之處，暗諷曹漢集團的當政者竟不及成王。

　　結尾“吾欲竟此曲”四句，又是詩的精彩之處：“竟”，終也。“悲且長”，意思是悲而情長，表示有傾訴不盡之意。本來，這四句是樂府歌辭中的套語，特別是“今日樂相樂”一句，漢樂府《豔歌何嘗行》也有此句。無巧不成書，詩人在寫作此詩結篇時，正遇魏明帝曹叡召見，君臣燕享時即景所見，而“別後莫相忘”既似懇求又似諷刺，冀希明帝不要在分手之後又把詩人撇在腦後。在貌似輕鬆的字句中蘊涵著深沉痛楚的矛盾心理，從而使這首詠史政治詩一下子明顯地注入了詩人主觀的愛和怨，頗有“其人雖已沒，千載有餘情”（陶淵明《詠荊軻》）之感。

　　該詩的前四句，“難”、“患”、“刊”押韻，後十二句，“言”、“連”、“寒”、“幹”、“端”、“嘆”等押韻，聲調和諧，韻節響亮，從此詩中，曹植對於五言詩發展所作出的重大貢獻，可見一斑。